Aunque Klein demostró claramente su preocupación por los fines espirituales, la actividad ritual que le interesó nunca tuvo que ver con la religión. Este interés por el ritualismo adoptó distintas formas, pero ninguna caló tan hondo como lo hizo el judo. El compromiso con este deporte y su práctica fue tan importante que acabaría influyendo en su visión artística. Las artes marciales están ligadas a las filosofías Zen y Budista, y fue quizá la búsqueda del vacío del budismo la que determinó su interés por la idea del vacío.
El judo se centra en los katas: “ un kata es una forma, un molde. Designa una serie de movimientos técnicos, ejecutados con arreglo a un plan de lucha contra uno o varios adversarios que atacan desde distintos ángulos. “
Esta práctica no puede estar nunca vacía, ya que , al ser un ritual sujeto a la observación de unas reglas muy codificadas, nos exige que evitemos expresar ideas o pensamientos muy concretos y que estemos abiertos a todo lo que nos rodea, dejándonos impregnar por ello.
ANTROPOMETRÍAS
Con la creación de las “Antropometrías”, una coreografía en la que un grupo de mujeres dejaba la huella de sus cuerpos en la superficie del lienzo, Yves Klein demostró tener esa disciplina ritual de la que hemos hablado.
Es una acción en el tiempo, y su éxito radica en que esta relacionado con la precisión y la belleza del gesto, que se proyecta en la realidad física de la obra. Él mismo nos explica el descubrimiento de esta práctica:
“Casi siempre pinto con modelos y , desde hace algunos años, con su colaboración activa. La modelo crea dentro e incluso fuera del taller un ambiente sensual que confiere estabilidad al material pictórico. Por lo tanto, probé a utilizar modelos: fue algo muy bonito.
La carne, la delicadeza de la piel viva, su tono maravilloso y , paradójicamente, incoloro, me fascinaban.
Mis modelos se reían bastante cuando veían cómo creaba los monocromos azul intenso, limitándome a un solo color y ¡a partir de sus figuras! Aunque se reían, cada vez se sentían más atraídas por el azul. Un día me di cuenta de que mis manos y mis herramientas no eran suficientes para tratar el color. Necesitaba a la propia modelo para pintar el cuadro monocromo… No, ¡no era ninguna locura erótica! Era aun mas bello.
Coloqué en el suelo un gran lienzo blanco, vertí en el centro veinte kilos de color azul y la modelo se tumbó literalmente sobre él: dibujó el cuadro rodando por el lienzo con su cuerpo en todas las direcciones. Yo, de pie, dirigía todo el proceso, daba vueltas rápidamente alrededor de esta fantástica superficie en el suelo y dirigía todos los movimientos de la modelo.
Nunca hubo nada erótico, ni pornográfico ni de alguna forma amoral durante estas fantásticas sesiones, en cuanto terminaban el cuadro, mi modelo se daba un baño. Nunca las he tocado, por lo que siempre confiaron en mí. Les gustaba y les sigue gustando trabajar de esta manera, con todo su cuerpo en mis pinturas. Esta fue la solución al problema de la distancia en la pintura: mis pinceles eran vivos y con control remoto."
Poco
conocida, pero no por ello menos interesante, es esta propuesta sobre vivienda
del antiguo estudio
Abalos&Herreros. Con este proyecto, ganador de un
accesit en el concurso
housing & city que organizó en 1988 la revista Quaderns d’arquitectura i
urbanisme durante la etapa de Josep Lluis Mateo al frente de la misma; Juan Herreros e Iñaki Abalos
indagan sus más recurrentes inquietudes. Como jurado de este concurso: Kenneth Frampton, Álvaro Siza, Vittorio Gregotti, Livio
Vacchini, Joan Busquets, Eduard Bru, y Josep Lluís Mateo. Se trataba de
proponer soluciones para la zona de la Diagonal de Barcelona a su paso por el
Poblenou. Con esto se pretende realizar una nueva apertura de la diagonal hasta
el mar en esta zona por entonces muy degradada.
Los arquitectos aprovechan los hechos topográficos: la trama urbana de Barcelona, la diagonal, el mar o la necesidad de espacio publico; para ofrecer un fragmento de Barcelona diferente pero compatible con lo preexistente. El antiguo dúo madrileño nos adelanta lo que iban a ser sus más habituales herramientas en los siguientes años, como son la forma urbana moderna, la edificación en altura, la tecnología, el uso y su mezcla, el paso del tiempo…
En cuanto a
cuestiones urbanas, la propuesta
se desarrolla en tres tiempo: una zona de baja densidad, apoyada en el “espacio
público Cerdá” pero con calles
propias , delimitada por una especie de triangulo que formaría la diagonal con
la línea más cercana a la costa; otra segunda zona que formaría una de las
caras de la diagonal compuesta por una fila edificios mixtos de disposición
vertical (zona en la que se centra la propuesta); y por último, la propuesta
resalta la importancia del vacío entendido como espacio público y equipamiento,
que estaría formado por la estratégica distribución urbana de los edificios.
Indagando
con las “torres mixed-use” encontramos el experimento más radical que Juan Herreros
e Iñaki Abalos nos proponen aquí. El espacio de vivienda queda confinado entre
los dos planos horizontales y el cerramiento vertical. Dentro de estos planos
el protagonista es el usuario, entendido como usuario activo participante
central del proceso arquitectónico; proceso que tiene lugar después de que el
arquitecto “lanza” su construcción a la sociedad. Para permitir esto, se basan
en diferentes estratégicas formales y tecnológicas; como son: limitar la forma
de la vivienda a los cerramientos y las instalaciones, e introducir la
tecnología para permitir la movilidad de los servicios y el mobiliario. El
grosor de los forjados permitiría la desviación horizontal de las tradicionales
bajantes y montantes verticales,
propiciando de este modo la conexión en ellas (en cualquier punto de la
vivienda) los baños y las cocinas. Así pues, todo dentro de la vivienda se
mueve, cediendo la dirección de orquesta al usuario en lugar del arquitecto.
Los
arquitectos nos proponen una serie de soluciones cambiantes en función del
usuario; pero también se van valientemente hacia la escala de las pequeñas
soluciones tecnológicas que propiciarían la realización de esta propuesta; que
iniciaba apoyándose en los elementos de tamaño muy alejados la escala de estas
últimas soluciones tecnológicas. Así pues
conceptos como flexibilidad, mezcla de usos, espacio urbano o tecnología tejen esta radial propuesta
que nos recuerda la importancia de la funcionalidad ( a veces vilipendiada)
como máxima de la arquitectura.
John Gutmann (1905-1998) nació en Breslau y estudió arte, siendo un discípulo avanzado del pintor expresionista Otto Mueller. Como otros muchos artistas y profesionales judío-alemanes, Gutmann tuvo que emigrar a Estados Unidos ante la ascensión del nazismo en 1933. Ese cambio geográfico supuso también el inicio de una nueva actividad centrada en la fotografía y ,gracias a un contrato con la agencia berlinesa Presse-Photo (para distribuir en Europa las fotogrfías que realizara en su nuevo destino), pudo sobrevivir en los difíciles años de la Gran Depresión.
Instalado en San Francisco, logró trasladar su sensibilidad de pintor a la fotografía para captar las instantáneas de la realidad en su constante fluir. La mirada de Gutmann es la de un europeo emigrante que conecta con la vitalidad de la escena estadounidense.
Sus imágenes trascienden el reportaje documental para convertirse en expresiones de lo más sorprendente y original de la vida cotidiana. Para Gutmann resulta extraordinario todo lo que sale a su paso, capturando con su cámara los automóviles, las enormes vallas publicitarias, los graffitis, los personajes marginales, el caos social, la diversidad étnica o los paisajes que encuentra en sus viajes en autocar por la América profunda. Gutmann quería reflejar la crónica de una sociedad en constante estado de cambio y sus fotografías huyen del preciosismo y del artificio.
A su muerte en San Francisco en 1998 era ya un fotógrafo reconocido.Él que, en principio, tomó la fotografía como mero recurso económico, siempre se consideró fundamentalmente pintor sin abandonar jamás su práctica y su exhibición.
LA EXPOSICIÓN
En Visión Desarraigada, Gutmann llega a Estados Unidos y sale a la calle con la cámara en la mano para captar la realidad que tanto le entusiasma.
De siempre Gutmann se siente atraído por los márgenes de la sociedad y en Figuras Americanas retrata las diferentes culturas que se daban cita en la ciudad o en el ámbito rural, con una marcada atención por los personajes marginales. El artista rinde homenaje a los solitarios, los inadaptados, los luchadores impertérritos y los supervivientes como modelos de libertad.
En Paisajes Americanos registra las diferencias regionales entre los distintos territorios y sus arquitecturas locales; la fuerza de las estructuras industriales diseñadas con fienes prácticos, contrastan con los característicos anuncios publicitarios que definen la topografía norteamericana.
Además John Gutmann siente una afinidad natural con todos aquellos que se arriesgan para alcanzar el culmen de sus capacidades y de su expresión personal. De este modo en Espíritu Carnavalesco inmortaliza con su cámara a jóvenes atletas, artistas o personajes de circo en el momento exacto en el que desafían la gravedad, física y social.
Finalmente, en Señales de Guerra, se reúnen las imágenes que realiza tras su alistamiento en 1942 en las Fuerzas Armadas de Estados Unidos. Son paisajes, arquitecturas y pueblos de China, Birmania e India, métodos de riego y de cultivo de las zonas rurales junto a las visibles consecuencias del conflicto bélico en los soldados y en la población local, un aspecto que retrata continuamente a lo largo de toda la guerra.
Nuevamente, sobre aprendizaje, energía y caducidad, nos habla Cedric Price en este proyecto de 1968. C.P indaga en la necesidad de transformar la educación empezando desde la misma palabra educación; palabra que a Price no le gustaba y prefería referirse a aprendizaje ya que el protagonista es el que aprende.
Después de años reflexionando acerca de la enseñanza; sobre todo durante los años en los que visitó otras universidades como profesor invitado; en los que estableció contacto con personalidades tan influyentes como Robert Venturi y Tim Vreeland; Cedric Price elaboró su propio ideario en cuanto al aprendizaje. Con la publicación en mayo del 68 en la revista Architectural Design del artículo “lerning” Cedric Price sintetizó su visión sobre el aprendizaje. En la que se desligaba de la educación, entendida como camino con el que obtener un producto final; criticando duramente el sistema educativo establecido. C.P comentaba que la educación no debía de ser para un determinado grupo de edades; decantándose por un aprendizaje que estuviese presente a lo largo de toda la vida de las personas e inmerso en todos los ámbitos. Percibía la estructura de aprendizaje como un servicio social que se injertase en la sociedad de formar efectiva.
Cedric Price concibió este proyecto como una serie de protocolos que activasen el aprendizaje en todos los sectores de la sociedad. Para ello se apoya en su paisaje fetiche que no era otro que el entorno industrial.
Creó un glosario, el cual incorporar como medios para el aprendizaje. TB, IESC, CESC, AL, RTS, HSS, ITT, OAS, LC. Actuarían como activadores del aprendizaje entrelazando conceptos como Industria, producción y enseñanza; Comercio y enseñanza; Transporte, información y tecnología; aprendizaje, individual y intercambiador. Todo ello provisto de una caducidad programada con la que Cedric Price solía impregnar todos sus ideas. Anunciadores de la actividad industrial, módulos de aprendizaje, cajas e intercambiadores habitacionales o vías de comunicación se irían entretejiendo por el territorio. Los dispositivos mencionados estarían conectados a una instalación central que haría las veces de cerebro. Elementos visibilizadotes de realidad, pero paradójicamente también herramientas no visibles, relacionadas con la comunicación, la información y la enseñanza; se superpondrían a las realidades más cotidianas, transformando su visibilidad y por ende el aprendizaje que llevan implícito.
Apreciamos, con todo esto, las que para C.P eran las tres materias primas de la construcción de la sociedad: información, energía y cambio.
Con este proyecto Price se aleja una vez más de la visión utópica de una ciudad poblada por una suerte de megaestructura masiva; decantándose por algo más próximo a una en una red invisible, más fácilmente manejable por las personas. Redefiniendo y accionando de esta manera, y sin los grandes gestos que guían la arquitectura moderna, los asuntos mas cotidianos de la vida.
Quizás sea por su astuta simplicidad; o posiblemente por la inmediatez y comprensión del material, o por la sensual combinación de color y forma, o por la calidez de su producto (luz)… en fin… seguramente se deba a la humanidad del conjunto de la pieza. Lo que no cabe duda es que la lámpara diseñada por Coderch en 1952, es uno de las más geniales diseños del arquitecto catalán. Lo que verdaderamente fascina de esta pieza, es la naturalidad con la que su diseño soporta el paso del tiempo; da la sensación de tratase de uno de los últimos diseños en luminarias.
Coderch consiguió una fuente de luz que irradia energía y calidez. Cargada de humanidad, evoca la esencia de la arquitectura que no es otra que el cobijo, el hogar. Dota al espacio de una atmosfera protectora.
Según palabras del propio José Antonio Coderch: “el problema esencial para nosotros era el proyecto de una lámpara de luz ambiente. Una vez realizada, se vio que la luz que producía daba intimidad y se parecía a la del fuego de una chimenea”
No menos interesante que el resultado final, es indagar en las referencias que Coderch utilizó para dar forma a sus intenciones. Gracias a la investigación de Elías Torres, maravilla descubrir el material que se encuentra en los archivos de Coderch bajo la palabra lámpara. Todas ellas, referencias, de gran sensualidad formal; Coderch manejó para el diseño de esta lámpara cosas como:
Una tarjeta de la casa Balenciaga con dibujos y notas referidos a un traje y complementos de Balenciaga; y al traje de la guardia Suiza del Vaticano.
Tres fotografías con diseños de Balenciaga ( dos vestidos y una manga de abrigo)
Un dibujo con la siguiente nota: ristre de lámparas apersianadas-lamadas o rascacielos brancusiano.
Pequeños trozos de papel grapados con dibujos y las siguientes notas escritas:
Versión para el Misterio de Elche en sustitución de la granada dentro de la que desciende el ángel anunciador; se irá abriendo mientras baja, manifestando en voz-música la luz divina.
Adorno e iluminación de los árboles de la plaza durante las fiestas de Espolla (27 de octubre)
farolillo chino
Puff tipo marroquí, colores de piel natural(oscura y clara)
Como el turbante del rey Baltasar.
Traje otomano con mangas, calzones y turbante.
La lámpara, diseñada en 1952, se compone de finas lamas de madera que filtran y reflejan la lúz en un tono rojizo. Aunque también la podemos encontrar en versión “congelada al punto de escarcha” fabricada en plexiglás blanco en lugar de madera. Las lamas de madera o plexiglás envuelven la candela mediante soportes de acero negro, los cuales fueron meticulosamente pensados por Coderch hasta encontrar la solución adecuada; lo que atestigua las quince soluciones diferentes de soportes, que podemos encontrar en el archivo Coderch.
Podemos atisbar una presencia nórdica con la sensual utilización de los materiales. Lo que se demuestra en sus palabras en la carta “historias de unas castañuelas” de 1967 que filtran una gran admiración por los arquitectos finlandeses: “ uno de los problemas más importantes para un arquitecto es hacer compatible el progreso con la humanidad que irradian las viejas construcciones. […] la contemplación de los arquitectos finlandeses me han servido como consuelo y de esperanza. […] respetan los valores esenciales del hombre y del mundo que nos rodea”
Gran parte de las inquietudes que acompañaron a Coderch a lo largo de su vida como la domesticidad, la abstracción de la imagen, la luz, la atemporalidad del diseño, la memoria, la forma orgánica… se unen en este diseño; que a pesar de no tratarse de un edifico lo debemos de leer inmerso en el conjunto de su obra, como fiel reflejo de la misma.
"En euskera, la palabra arte significa "trampa". El artista es el hacedor de trampas. ¿Qué trampas? Desde la prehistoria, trampas para cazar al animal o al dios, al ser estético".
"Odio la obra de arte. El arte no está en las estatuas, está fuera, en otro sitio." Jorge Oteiza
Conical Intersect (1975) de Gordon Matta-Clark junto a la construcción del centro Pompidou
"First View of Messages Being Sent or Received"; fotografía de Ashley Bell Clark del observatorio de Arecibo en Puerto Rico, hecha en otoño de 2009
house of the future (1956) de Alison y Peter Smithson
the nest obra de Nils-Udo, en las landas de Lüneburg, Alemania, 1978
you (2007) de Urs Fischer
fotografía (2006) de Guillaume Ribot sobre la fosa común donde 11.000 Judíos fueron asesinados en Simferopol (Ucrania)
"The weather Project", de Olafur Eliasson (2003) en el Tate Modern
Interior de la casa Quinta da Cavada en San Salvador de Briteiros (Guimaraes) obra de Fernando Távora (1923-2005). Detalle de la escalera que une el comedor con la cocina.
Behind the Gare Saint-Lazare (1932) de Henri Cartier-Bresson. "Había una valla de madera alrededor de algunas reparaciones detrás de la estación de tren Gare Saint-Lazare. Justo yo estaba mirando por un hueco en la valla con mi cámara de fotos en el momento en que un hombre saltó"
atmósferas narradas
imagen de La Habana en la película Chico & Rita de Javier Mariscal Y Fernando Trueba
“Ode à L’Odéon” de Constant año 1969
Rascacielos Friedrichstrasse proyectado para Berlín por Mier van der Rohe en 1921
Gran Vía (1974-1981) de Antonio López
San Jerónimo en su lectorium (1474) obra del italiano Antonello da Messina (1430-1479)
Louis Kahn, versión primera de los dibujos de la Piazza del Campo, 1951
el tribunal de la Alhambra (1871) de Mariano Fortuny y Marsal 1838-1874
realidades vectoriales
mapa fenomenológico para la Teddy House en Coruxo (2005) de Andrés Jaque
environment-bubble (1965) de Reyner Banham and Francois francois dallegret
"the city as an egg" de Cedric Price
“The Naked City” de Guy Debord en 1957
diagrama de A+P Smithson para Robin Hood Gardens, Londres 1966-72
Louis I. Kahn. Estudios sobre el tráfico del centro de Philadelphia
estudio de Lionel March,en el cual en el desarrollo urbano tradicional se expresa mediante racimos concentrados de edificios y conectados por el transporte
difusas y serpenteantes
Cities of the Future - City Over Water. 1927. de Lazar Marcovich Khidekel
Secciones eurolandscape (1998) de Bolles y Wilson
Patio & Pavilion, de Alison y Peter Smithson, para la exhibición This is Tomorrow en la Whitechapel Art Gallery de Londres,1956
boceto de Pietila para el concurso de Dipoli
boceto de Lina Bo Bardi para la iglesia do Espírito Santo do Cerrado, Minas Gerais 1976
collage de Yona Friedman del proyecto ville spatiale
Apunte de Le Corbusier sobre el paisaje de Río de Janeiro
Los pequeños placeres de la vida; dibujos de Alison Smithson en la década de los cincuenta
boceto de Enric Miralles para el parlamento de Escocia
lecturas gráficas
Geospaces (2002) de Hubert Blanz
palabras que construyen
"No necesitaís ser esclavos en las oficinas de las empresas ni uno de esos aquitectos famosos. Lo único que necesitáis es papel, lápiz y el deseo de hacer arquitectura
Raimund Abraham
"pensar es más interesante que saber, pero menos interesante que ver"
J.W. Goethe
"El arte está en la Naturaleza pero hay que arrancárselo"
Albrecht Durer
"no se viaja para llegar, sino para viajar"
Claudio Magris "la memoria es superior al espacio. La esperanza es superior a la memoria" Chandogya Upanishads
"El arte vivo no precisa en modo alguno de almacenamiento; ya no tiene por qué soportar una existencia lamentable dentro del museo, sino que ha de contribuir a impregnar todo el conjunto integrándose en él"
Bruno Taut "se avanza por sucesivos comienzos"
Enric Miralles Moya "Para crecer como artista tienes que matar al padre."
Ibón Aranberri
"Una función del arte es legar un ilusorio ayer a la memoria de los hombres."
Jorge Luis Borges
"Un arte en plenitud define su época. Si el arte no define una época, carece de valor fundamental; no será nunca "clásico", porque no fue actual nunca. Será un arte de jamás. Y el arte que cumple su fin ideal y espiritual es bueno, siempre, dos veces:en su momento y en su relativa eternidad."
Juan Ramón Jiménez
"Hay algo más importante que la lógica: es la imaginación."
Alfred Hitchcock
"Se distinguen tres tipos de escultores: los que quitan materia (mármol, piedra), los que la añaden (tierra para modelar) y los que la quitan y la añaden (broncistas).
Leon Battista Alberti
"Un artista verdadero es alguien que está preocupado por muy pocas cosas."
Aldo Rossi
"La arquitectura es un juego sabio, correcto, magnífico, de volúmenes bajo la luz."
Le Corbusier
"El artista ve en una cosa genérica una bella generalidad."
Marcel Proust
"La obra que uno hace es una manera de escribir sus memorias."
Picasso
"Todo nos habla. Por encima del ruido, la naturaleza tiene un gusto estético, y sabe que no debe hacerse demasiado ruido. Y cuando prevalece el ruido, llegan los fracasos."
Jorge Oteiza
"La única razón de ser de la arquitectura es proporcionar situaciones hasta ese momento consideradas imposibles"
Cedric Price
"El hombre está obligado y vinculado con su espacio correspondiente y con el tiempo cambiante; los crea y al mismo tiempo éstos lo definen a él. Así, el espacio en el que vivimos según su sentido y su esencia, no tiene una naturaleza estática sino dinámica."
Hans Scharoun
"no existe un divorcio entre arquitectura y los procesos en que las sociedades se construyen"
Andrés Jaque
"... la arquitectura es un logro colectivo que no se puede conseguir en una sociedad ajena o antagónica, o cuando se opone a la tecnología predominante"
Peter Smithson
"Creo que la arquitectura, para asumir la categoría de obra de arte, debe suscitar sorpresa y emoción. Tiene que ser diferente. La arquitectura es invención. De modo que cuando el proyecto no tiene nada nuevo que ofrecer, puede satisfacer la funcionalidad, pero no es una obra de arquitectura como yo la concibo. Creo que una obra de arquitectura tiene que crear sorpresa, tiene que utilizar la técnica en todas sus posibilidades."
Oscar Niemeyer
"Estamos siendo testigos de un cambio en la relación tradicional entre realidad y representación. Ya no evolucionamos del modelo a la realidad, sino del modelo al modelo, al tiempo que reconocemos que, en realidad, ambos modelos son reales. En consecuencia, podemos trabajar de un modo muy productivo con la realidad experimentada como un conglomerado de modelos. Más que considerar el modelo y la realidad como modalidades polarizadas, ahora funcionan al mismo nivel. Los modelos han pasado a ser coproductores de realidad."
Presentamos, en formato digital, la publicación resumen del Taller sobre Procesos Creativos desarrolado por el KoLeKTiBoLeKTiBo en otoño de 2009, en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de San Sebastián.
Esta publicación digital respeta el formato de la publicación en papel, que está formada por 8 fascículos: el primero recoge las presentaciones realizadas por los profesores responsables del taller; los seis siguientes se destinan a ilustrar las intervenciones de los invitados; y el último recoge el resultado de los ejercicios realizados por los alumnos.
pinchando en la foto podeis obtener los ejemplares en pdf